我国文化源远流长，纵贯上下五千年的历史，自古以来有着礼仪之邦、文明之邦的称号，相信每一个国人都能感受到，礼仪规范贯穿着我们生活的点点滴滴，除此之外还有诸如风水等来自人们生产生活方面的经验，它们都以谚语、俗语和歇后语等代代相传，至于是否有科学依据，就让我们一起来了解一下吧。

用现代的眼光看古人的经历，你会觉得这些经历对你的人生影响不大。其实目前古人的经验可以分为两种。一个是关于人情世故，生活方式，至今仍有借鉴意义，另一个可以起到了解古代社会的作用。其实不管是什么，都反映了古人的生活状态，比如：桑皂杜梨槐，不入阴阳宅。

先说“桑皂杜梨槐”，其实指的是五种树。“桑”指的是桑树。古代常用“劝课农桑”一词来评价一个皇帝的勤政。中国古代是男耕女织的小农社会，而编织需要生丝，生丝的来源是春蚕吐丝获得的。春蚕的食物是桑叶。所以在古代，家家户户都离不开桑树。皂荚指的是皂荚树。在古代没有洗衣粉和肥皂的情况下，皂荚树的一些副产品起到了清洗衣物等生活用品的作用。在很多地区，虽然皂荚树的地位不像桑树那么“刚需”，但很多家庭还是选择在家附近种植皂荚树。杜指的是杜梨树。梨和槐树分别指梨树和槐树。

在中国古代，古人认为死亡不是意识的终结，而是活在另一个世界。而在另外一个世界生活就意味着，这个世界要有的，在另一个世界也要有。所以古人有一种“镜像意识”:就是把另一个世界当成这个世界的复制品。所以古人把活人居住的房屋称为“阳宅”，把死者的坟墓称为“阴宅”。所谓“不入阴阳宅”，就是不管是给活人盖房子，还是给死人打棺材，都不要用“桑皂梨树”这五种树。原因可以从两个角度来讨论:一是“桑”的谐音能让人联想到“丧”，给人一种不吉利的感觉，所以被排除在外；皂荚树的树干以黑色为主。在中国古代文化中，黑色是一种不吉利的颜色，所以也被排除在外，而杜梨树和梨树也因为能让人联想到孤独和分离而被排除在外。

至于槐花，因为槐花这个字里有个鬼字，所以被排除了。当然，这只是原因之一。另一个原因是，这些树中的一些会吸引昆虫在树干上安营扎寨——比如梨树很甜，很多昆虫会在梨树的树干上安家，然后永远清空树干。用这些树盖房子做棺材有时候会有隐患(虽然桑树相对好一点)，所以古人并不提倡用这些木头盖房子做棺材。

总结

我们传承俗语文化更应该坚持科学理念，在日常生活中，我们经常会听到各种各样的民间说法。这些谚语可能与我们的生产生活有关，也可能教会人们如何做人，说出生活的道理。总之，每一个谚语的诞生都有它的社会背景，都有它在当时的价值，但正是因为不同的历史时期，不同的事件，所以很多说法并不都是正确的。我们应该以科学作为基础，辩证的去分析和理解。

在现代社会，某种树会给人带来厄运的说法早已被认为是无稽之谈。但我们还是可以从中得到启发，根据树木的属性来建造特殊的物体是合适的:要有因地制宜的想法，要从长计议，要考虑后果。